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　　现在热播的《三生三世十里桃花》作为年度仙侠奇幻大剧携华出行是独立平台吗，正在网络热播，而我比较感兴趣的是这里面描述了一个什么样政治体制的国家?

　　之所以感兴趣，是因为这部剧里面描述的天族的统治跟我们以前电视剧——不论是历史剧，还是架空历史，还是玄幻仙侠——都不太一样。

　　以前的结构，大体有三种携华出行是独立平台吗：1中央集权，一统江山式，典型的就是西游记世界里的天庭——不论哪个世界都归玉帝管。2诸侯争霸式的。且不说我们的战国题材的，就是什么《兰陵王》、《陆贞传奇》、《琅琊榜》、《孤芳不自赏》，还有一种就是接近西方的善恶相对的二元世界的，典型的就是马天宇和冯绍峰主演的《幻城》，以冰族和火族对立为主，水族只是附庸。

　　而 《三生三世十里桃花》则是少见的联邦制，类似周天子的封建制。最高统治者式天族的天君。其携华出行是独立平台吗他各界都归天族来统领。但是各个部族却有很大的独立性。比如翼界。最为典型的就是他们的王位传承是自己内部的事情，而天族并不干涉。

　　同时下界的其他部族却反过来对天族有着极大的影响，比如，青丘的狐族，居然出了个狐帝，天族为了巩固天族的统治地位竟然要取狐帝的女儿做储君的正妃，这就是说未来的最高的天后就是狐狸所化。这真是对我国流传几千年的狐狸文化的极大发展。

　　传统的狐狸文化重点狐仙大多都是地位极为低下的，我们看聊斋里面的狐狸精就非常清晰了。此剧作者一反往昔，让弱小的狐族一跃而为地方大诸侯，这实在是扬了狐族的威风。这与之前的纵然有很大本领但是未建立封国的狐族故事当然不可同日而语。

　　再看天君，虽然天宫之中，他地位最高，但是只是具有最高的行政权。而在天君周围还有一帮子地位极高的神仙。他们游离于这天宫体制之外，但是对体制内却有着极大的影响。

　　首先就是那个东华帝君。这个神仙我最早是在《西游记》中孙悟空去给人参果树找仙方时候碰到的，据网络介绍道教文化，这东华帝君来自于古代的东王公。而据小说的资料说他是众神之首，也是天地的共主，后而且传禅让位给别的天君。按照我们现在的说法算是太上天君，早就退休了。奇怪的是，这个退休的天君还要去朝会，就是上班打卡去见现任天君。注意，这里的天族的最高制权是有传禅的制度的。

　　但是，到了现任天君这里就开始使用家族内部的传位制度了。颇有我们上古历史夏禹让位给儿子夏启的样子了。也就是说电视剧里面的那个天君其实对天族进行了一次巨大的改革。而那位天地共主的东华帝君，毫无任何想法。

　　天君完全是在血统传位制下指定夜华作为未来的储君的。没有什么民主协商的性质。而这位夜华又是墨渊上神的灵魂投胎所致。神还要投神的胎!这就是我们的现在的神话逻辑。犹如《聊斋》中鬼也可以死一样。

　　这里我们得说，这里有个绝大的，绝不容许出现的错误，就是太子夜华的称号。夜华是现任天君的孙子，应该称为太孙，而不是太子。储君的称呼不等于只有太子一个称呼，比如西晋末成都王司马颖就是为皇太弟，而历史上的皇太弟还不少。所以满屏的太子夜华，真是让这天族乱了套。

　　这似乎也有某种根源，就是天君居然将自己的小妃子素锦许配给夜华当太子侧妃，也就是妾。这在中国的正统礼法上是绝对不允许的。但是也有例外，这个例外就是草原部落的情况，父亲死了，儿子可以将父亲的除了亲生母亲之外的女人收为己有。而电视剧中这个天君的天宫内明明是规矩繁多，宫禁森严。却不知道怎么会有这种事情发生。

　　我们说到了太子夜华，自然就得提上神墨渊。而这个上神系统我们在前面说过是游离于天族统辖之外，但是有跟天族有着千丝万缕的联系。这个昆仑虚就是一股独立的系统。而墨渊则是所谓的父神嫡子。处处提到所谓的嫡子，无外是说血统的重要。

　　但是反过来，那东华帝君何以又传禅让位了？分明是对嫡子系统的反叛！而此处的父神其实也难以落定，因为跟东华帝君的历史有了某种冲突，二人似乎都是天地的祖神。所以，父神在这里是一个矛盾的存在。而这墨渊的嫡子和他的系统却是对天族有着极大的影响力，就连那小狐狸变得白浅，都成为上神，而让天君十分尊敬。

　　所以，实际上，天君不是至上的，而是各种利益的协调的结果。天君并不好干，时常有造反的。

　　另一方面，天族派神仙去其他领地统治，还有某种惩罚的性质，比如那个二太子殿下因为娶了个小蛇精，就被罚到下面去做水军头领。天族在其他世界的统治并不巩固。

　　总的看，这天族统领的神仙国度，是一个联邦性质的，不过比较贴近邦联，虽然有个最高统治者，但是各分部落统治权极大。而在最高层，君主从传禅到嫡系传承制度发展，同时还有一帮子影响力极大的神族。

　　如果《三生三世十里桃花》还有下部，那么就该是天族收拾这些所谓的上神，聚拢君权了吧！